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Dios Padre y Madre y las espiritualidades de las diversas tradiciones de fe, nos animan a comprender que los animales, las plantas, el agua, los territorios, los ecosistemas son, como nosotras y nosotros, seres vivientes, creados por Dios, sujetos de derechos, y no puede acapararse en pocas manos de la manera voraz como lo venimos presenciando. Los gemidos de la tierra que se expresan en el cambio climático, advierten que la voluntad divina está siendo desacatada. Dios Madre y Padre nos creó, con iguales derechos y deberes. Del apostolado de las mujeres en las iglesias depende en buena parte su vitalidad, tal como pudo percibirse desde el momento fundante de nuestra fe cristiana. El rol de las mujeres ha sido decisivo, en particular el de María Magdalena, quien fue reconocida recientemente por el papa Francisco como Apóstol de los Apóstoles, recuperando así años de invisibilidad de su papel determinante en la percepción de la voluntad de Dios para la historia. Dios Padre y Madre se identifican con la población forastera, migrante, desplazada y refugiada; ante esta realidad proclamamos que la migración es un lugar teológico donde Dios se nos manifiesta y nos desafía. Así mismo partimos del hecho de que los bienes de la tierra, la tierra, han sido creados para todas y todos.
Dios Padre y Madre es creador de todos por igual y nuestros orígenes son narrados de manera plural por los diferentes pueblos indígenas y afrodescendientes. La espiritualidad liga al ser indígena a la madre tierra constituyendo una auténtica teología desde el reconocimiento de las plurales identidades basadas en la pachamama, hacia el buen vivir, en la música espiritual negra en la resistencia a la aniquilación del alma. Si bien la violencia estructural puede generar respuestas violentas de quienes lo padecen, el evangelio de Jesús y otras tradiciones religiosas, animan a la acción noviolenta activa, como motor de transformaciones sociales. Antes que centrarse en las metas a alcanzar, se centran en el cuidado de los métodos para avanzar hacia ellas y antes que pasividad requiere de la valiente decisión de enfrentar con creatividad las injusticias que padecemos. El llamado evangélico de “hacerse como niños” y “dejad que los niños venga a mí porque de ellos es el Reino de los cielos” rompe con el paradigma adulto-céntrico de la época en que se escribieron los Evangelios y llama a considerar su presente, no solamente su futuro, en una sociedad en la que solo los adultos gozaban de reconocimientos y privilegios. Y más aún pone como referente de quienes pueden acceder al Reino de Dios, a los niños y niñas, pues quien no se hace como ellos y ellas, no puede entrar en el Reino de los cielos.

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